إلى أي مدى يكون المجتمع التركي عرضة للشعبوية؟

طرح المحلل السياسي التركي علي بيرم أوغلو عدّة أسئلة عن التخبطات في المشهد السياسي التركي، وكيف أنّ هناك مناخاً من الشعبوية يتفشى في خطابات السياسيين ويتسرب إلى الجماهير.

تساءل الكاتب في مقال له في صحيفة قرار التركية: لماذا لا يزال أردوغان وحزب العدالة والتنمية الحزب السياسي الذي يتمتع بأكبر قدر من التصويت في البلاد، على الرغم من كل المشاكل التي تسبب فيها، والأزمات القانونية والديمقراطية والاقتصادية؟ لماذا الانجراف بطيء جدا؟ لماذا، حسب استطلاعات الرأي العام الماضي، فإن حزب الصالح، وهو الأبعد عن السياسة التأسيسية، وخيال مجتمع جديد، وتعريف المستقبل الذي يشبه الحزب الرائد، يستمد قوته من معارضة الناخبين من القضية الكردية لمشكلة المهاجرين، والسعي للثقة من خلال التلميح إلى أنه سيقف في الوسط دون مخاطرة.. الحزب السياسي الذي أجّج اللعبة أكثر؟

كما تساءل الكاتب لماذا لا يتجاوز مجموع أصوات حزب ديفا وحزب المستقبل، اللذين يدعيان تمثيل السياسة اليمينية، وإعادة هيكلة الخطاب المركزي، والجمع بين القيم التحررية، وتمثيل التغيير والسعي في المجال المحافظ، والتي يبدو أنها أحزاب برنامجية، 5-6 في المائة؟

وأجاب إنّه بالطبع، هذه الأسئلة ليس لها إجابة فورية. ومع ذلك، فإنّ الإجابات، بخلاف أداء السياسيين والخطابات الشعبوية، تتعلق بأي حال من الأحوال بالخلفية الاجتماعية الحالية لتركيا والحساسيات الاجتماعية والعرقية الموجودة.

وأشار الكاتب في مقاله إلى أنّ تركيا نجت من العديد من المصاعب في السنوات الخمس عشرة الماضية. من محاولة الانقلاب إلى أحداث غيزي، ومن عملية الحل إلى أحداث هندك، ومن تحركات الأمناء إلى المثقفين والصحفيين الموقوفين، ومن النظام الشعبوي الجديد إلى تسييس القضاء، إلى الأزمات الاقتصادية التي نتجت عن قوة سياسية لا معنى لها...

ولفت إلى أنّ من المحتمل جدًا أن يكون لها تأثير حاد على المجتمع، خاصة بين الشباب. وقال إنّ أول ما يتبادر إلى الذهن، على سبيل المثال، كيف يغذي الوجود الحزبي الناشئ عن السلطة، والذي يشمل انعدام الأمن والقلق واليأس والدافع للفوز والقلق من الخسارة، خيال السياسة والمجتمع؟ كيف تعجن المجموعات الثقافية والاجتماعية والاقتصادية؟

وأكّد الكاتب على أنّه بالإضافة إلى ذلك، هناك أيضًا تغييرات ومدخلات في كل مجال، وحددها بثلاثة تغييرات وصفها كالتالي:

- اجتماعيًا واقتصاديًا، تركيا مختلفة تمامًا عما كانت عليه قبل 10-15 عامًا. البلد أكثر حداثة، وأكثر حضرية.. إن الصعود الاجتماعي الذي يأتي مع التعليم الجامعي يعيد دمج تعريف الطبقة الوسطى والبرجوازية في المدن، وهذا له تأثير على السلوك السياسي.

- في المجال الثقافي، يعد تقارب الفرص بين الشرائح اتجاهًا سائدًا. على الرغم من صورة الاستقطاب الاجتماعي، فإن التوليف نشط في جميع القطاعات الثقافية. هناك نسيج اجتماعي وسياسي جديد كليًا على اليمين، وخاصة على يمين الوسط، يتم إنتاجه عن طريق حقن الإيمان والدين. تميل العلاقة بين الهوية والفرد إلى تفضيل الأخير. إن الوجود على اتصال بهويات مختلفة على اليسار تم تجنيسه إلى حد كبير. فصل الهوية ليس هو السبيل للذهاب، لكنه يفقد بعض الأهمية في التسلسل الهرمي للسلوك، لوضعها في الاتجاه الآخر، تزداد المحادثات داخل الهوية وبين الهوية.

- العامل الخارجي شامل للغاية. نحن نعيش في فترة يكون فيها ميل الانطواء الثقافي والسياسي بارزًا. الفترة التي تُركت فيها الدول القومية بمفردها وواجهت الاضطهاد لحماية حدودها.. بعد المسافة من الغرب، ومشكلة الهجرة والمعارضة، وتحول الإحساس المتوسط ​​والمسيطر بالهوية من الهوية الثقافية إلى الهوية القومية أو القومية يغذي المزاج المتنامي للخصوصية يشير إلى أصولهم الاجتماعية.

تساءل الكاتب كذلك قائلاً: ماذا عن النتيجة؟ ليجيب بأنّه حول انعدام الأمن، واليأس، ورد الفعل، والتعب من الصراع، وتحجيم الخيال السياسي، وتحويل السياسة الديمقراطية إلى مطلب نسبي، والتحول الخارجي للحساسية الأخرى، واكّد على أنّ ذلك كلّه يهيّئ مناخاً مناسباً للشعبوية..

وختم بيرم أوغلو مقاله بالقول: الانتخابات القادمة لن تتميز بعوامل مثل الموجات الاجتماعية والتعبئة الطبقية وعودة الاقتصاد الاجتماعي، ولكن هذه العوامل ستلعب دورماً مهماً فيها.

عن "أحوال" تركية